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决定成佛。信心具备，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。[[5]]
虚云强调深信佛教因果律和持戒的重要，因为这是保证佛教一切修行正确的基础。可见虚云的禅法目标虽然非常高远，却是从非常平实、切近...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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贪着心，然后乃食。”大智大慧的母亲耆婆相信罗什法师的话是正确的，她也认为老百姓送来的食物是供奉，就像今天的人们为了依附于权贵阶层而行贿送礼一样，所以在罗什法师看来这种食物是“不净食”，不是布施；大家之...
理智法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html
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与恶慧之别。
慧与胜解有何区别呢？一个傻子，他认为香蕉树就是芭蕉树，你告诉他这二者是不同的东西，他就不听，就认个死理儿，自以为正确，这是胜解。他认为他知道得清清楚楚，正常人不如此，你告诉他芭蕉与...想到的不是调查研究，探究真相，而直接怀疑，怀疑过后没了下文，不象禅宗的疑过之后努力参。这是区别。
6、不正见。不正确的见解。Ａ、萨迦耶见，或叫身见。 萨迦耶的“萨”是败坏，“迦耶”是和合、聚积。合...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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2009、9、4于泰国
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法鼓山开山方丈圣严法师：因大量放生而捕捉动物等于虐杀动物放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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救火耳”。正确的做法是，当烦恼时即烦恼，又不执著于烦恼，这样，“要思量、要烦恼，亦不可得”，这便是般若“正观”。
宗杲在回复刘彦冲的书信中还为“非坏世间相而求实相”举出更精彩的禅宗经典依据：
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刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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达到正确的领悟”，也就是人心之和，是人心自我的圆融；所谓儒家所唱之“理”，“只是仁、义、礼、智之总名”，也就是人际之和，是人与社会的和谐。实际上，汉族戏曲的社会文化土壤完全是在世俗型范围内的儒、佛、道...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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在自身形成过程中对道家思想观念有充分的吸收融合，中国佛学也因而在精神气质上渗透了道家的自然精神。
第二节 破邪显正与真俗二谛
所谓破邪显正，即破斥错误的见解，显示正确的道理，亦即破“有得...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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对禅师公案的评说。使禅宗离开了六祖慧能的发展方向。是正确，还是错误，最好还是留给历史的评判。但我们必须肯定的是，在那个特定的历史时期，禅宗被士大夫等上层阶层接受，标志着杨岐宗已从山林进入上层社会，并在...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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为了破除世俗对“三性”的不正确执著而提出来的。“即依此三性，立彼三无性，故佛密意说，一切法无性。”依三性而立的三无性为：(1)相无性：此依“遍计所执性”而立，意谓世俗认识把因缘所生法妄执为“实我”、“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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弟子的根器不成熟，哪怕是让这个法断绝，上师也不会轻易就把法传下去。据说有许多法就是这样失传的，即使还有法本存在，也没有了法的传承。大家对这方面要有一个正确的认识。尽管无上密非常殊胜，能够即生成佛，甚至...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html